Natalie Smolenski es asesora sénior del Bitcoin Policy Institute y directora ejecutiva de la Texas Bitcoin Foundation.
La invasión rusa de Ucrania tomó por sorpresa al puente del mundo; no debería tener Es el resultado lógico y material de una guerra de ideas que ha librado un pequeño grupo de intelectuales y líderes políticos rusos durante las últimas décadas, una guerra que Occidente ha ignorado bajo su propio riesgo. Afortunadamente, Europa y América ya tienen una respuesta a este ataque haciendo su trabajo en el mundo: Bitcoin. Nos conviene adoptar la red monetaria de Bitcoin como una nueva institución social que ejemplifica los valores liberales en el software de código abierto.
Durante demasiado tiempo, Occidente ha ignorado la teoría política -de hecho, la teología política- detrás del tipo particular de nacionalismo ruso de Vladimir Putin. Putin se suscribe a una ideología elaborada durante las últimas décadas por Aleksandr Dugin, un filósofo que argumenta que la identidad colectiva rusa debe afirmar su supremacía en el escenario mundial en forma de una Gran Rusia, que a su vez debe convertirse en el centro político de una “Unión Euroasiática” más grande. El nacionalismo de Dugin se opone por completo a lo que él llama el proyecto “atlantista” de los derechos humanos universales, el derecho internacional y el progreso tecnológico. Dugin (y Putin) ven a la OTAN como la implementación militar del proyecto atlantista, cuya mera existencia es hostil a los intereses de una Unión Euroasiática unida bajo una bandera de conservadurismo étnico, lingüístico y cultural multipolar.
Dugin no es el único filósofo etnonacionalista al que Putin recurre para dirigir la política estatal. También es conocido por citar públicamente y recomendar la lectura de Ivan Ilyin, el filósofo de principios del siglo XX a quien Putin volvió a enterrar en Rusia en 2005. Ilyin predijo que la Unión Soviética eventualmente caería y estableció un plan político para la nuevo Estado ruso. Soñaba con un día en que Rusia le mostraría al mundo un fascismo superior a los fascismos fallidos de Italia y Alemania: un estado de partido cero caracterizado por la unidad completa del pueblo con su dictador, con la ausencia del estado de derecho redefinido como un signo de la virtud de la nación y de la inocencia histórica permanente frente a enemigos terribles, incluidos Europa y Ucrania.
Lo más inquietante es que esta filosofía tiene una dimensión apocalíptica: en los últimos días, los medios estatales rusos han declarado abiertamente que una “paz que no incluye a Rusia” (lenguaje que sugiere la aquiescencia de la OTAN a las demandas rusas) es un mundo en el que no vale la pena vivir (aparentemente, para cualquiera). Por lo tanto, el velo de la aniquilación nuclear se cierne sobre cualquier intento serio de hacer retroceder el expansionismo imperial de Putin.
No hace falta decir que esta escatología política no es una opinión mayoritaria entre los rusos, que siguen estando en gran medida excluidos de la participación política. Sin embargo, a pesar de lo marginal que es esta visión del mundo, está en manos de personas con un poder extraordinario que están remodelando el orden geopolítico en este momento.
Quizás su propio extremismo ha hecho que el proyecto político euroasiático sea demasiado fácil de ignorar para los analistas militares, académicos y teóricos políticos occidentales. Sin embargo, en términos más generales, Europa y Estados Unidos se han vuelto complacientes a la luz de nuestro propio éxito: después de la caída de la Unión Soviética, sucumbimos al reconfortante mito de que el mundo había llegado al “fin de la historia”, que los ideales occidentales del capitalismo de libre mercado y la democracia liberal simplemente habían ganado.
Estamos viendo hoy que este no es enfáticamente el caso. El ascenso de las ambiciones imperiales tanto de Rusia como de China deja en claro que el capitalismo no requiere democracia. Además, la vigilancia estatal ubicua por parte de los gobiernos occidentales y los bancos centrales occidentales intervencionistas han llevado a los ciudadanos de esos países a cuestionar qué tan libres son realmente nuestro discurso político y nuestros mercados. Un número creciente de élites en países de todo el mundo están dispuestos a seguir un camino de prosperidad sin libertad bajo la suposición creciente de que estos dos bienes sociales están en desacuerdo.
Los europeos y estadounidenses de todos los ámbitos de la vida deben responder revitalizando las ideas centrales que se encuentran en el corazón de los proyectos tanto europeos como estadounidenses: el reconocimiento del individuo como la unidad fundamental de la sociedad, y el reconocimiento del Estado como subordinado y derivado. su legitimidad de esa sociedad. Muchos de nosotros ya estamos comprometidos en este trabajo de revitalización haciendo lo que mejor sabemos hacer: construir infraestructuras públicas supranacionales que consagran estos ideales políticos centrales como predeterminados. Estamos creando arquitectos digitales para hacer el trabajo de la contestación política.
En un mundo de movimientos identitarios colectivos, Bitcoin es quizás la encarnación más clara del ideal liberal de soberanía individual. Bitcoin consagra los derechos individuales de propiedad y agencia a nivel de protocolo, lo que permite la transferencia de valor entre pares de la misma manera que Internet permitió la transferencia de información entre pares. No es casualidad que tanto Rusia como China, entre otros países, estén realizando amplios esfuerzos para representar Internet y suprimir su potencial emancipador, y para prohibir o reducir significativamente el uso de bitcoin. Sin embargo, la información quiere ser libre. Del mismo modo, la posesión y transferencia de valor quiere ser libre.
El proyecto de civilización atlantista no es simplemente una alianza militar y una comunidad económica de la era de la Guerra Fría. En el mejor de los casos, es un recordatorio institucional de que el estado sirve a la sociedad, y no al revés, y que los derechos individuales -a la propiedad, a la palabra, a la asociación- son esenciales para cualquier sociedad floreciente. Al elevar al individuo, Bitcoin es una infraestructura crítica que ayuda a la humanidad a dar el próximo gran paso en su progreso hacia una prosperidad compartida que se basa en la libertad, no en oposición a ella. Bitcoin logra esto no a través de un conflicto cinético como la guerra abierta, sino a través del poder material del código de código abierto sin líderes y estructuras de incentivos de teoría de juegos proféticos.
Detrás de la guerra de disparos en Ucrania hay una guerra de ideas que se desmorona a lo largo de líneas civilizatorias. Al encarnar valores que muchos líderes europeos y estadounidenses están olvidando, Bitcoin nos recuerda quiénes somos y pone las alternativas en marcado contraste. Pero Bitcoin también va un paso más allá: demuestra que, cuando se la despoja del contenido cultural manifiesto y la afiliación política, la libertad individual para realizar transacciones de información y valor es, de hecho, un universal humano. Y esto es lo que hace que los que fomentan la guerra de civilizaciones contra Occidente (incluidos los de extrema derecha y de extrema izquierda dentro de Occidente) se sientan más incómodos: la existencia de universales humanos que no están vinculados a la especificidad del lugar o la cultura de origen. La gran tarea diplomática de esta generación es ayudar a la humanidad a encontrar un futuro compartido que honre las diferencias culturales y de civilización sin descartar la humanidad común que hace posible esas diferencias en primer lugar.
Esta es una publicación invitada de Natalie Smolenski. Las opiniones expresadas son totalmente propias y no reflejan necesariamente las de BTC Inc. o Revista Bitcoin.
